[ สุขใจ ดอท คอม บ้านหลังเล็กอันแสนอบอุ่น ] ธรรมะ พุทธประวัติ ฟังธรรม ดูหนัง ฟังเพลง เกมส์ เบาสมอง ดูดวง สุขภาพ สารพันความรู้

http://forums.212cafe.com/boxser/board-16/topic-182.html (http://forums.212cafe.com/boxser/board-16/topic-182.html)



{ทุกข์}เป็นสิ่งที่ควรกำหนดรู้ไม่ใช่เราไปกำหนดรู้เหมือนเป็นเราที่ไปกำหนด

เมื่อใช้คำว่ากำหนดเป็นภาษาไทยแต่กำหนดนั้นเป็นเรื่องของปัญญาทั้งหมด คือความ

เข้าใจคล้อยตามความเป็นจริงคล้อยตามเหตุผลซึ่งภาษาบาลีคำว่า{สัลลักขณา}

ก็ดี อุปลักขณาก็ดี ปัจจุปลักขณาก็ดี ทั้ง ๓ คำนี้มีความหมายอย่างเดียวกัน

ต่างกันที่บทอุปสรรคที่อยู่ข้างหน้าเท่านั้นถึงแม้ว่าในสำนวนการแปลจาก{พระไตรปิฎก}

จะแปลว่า กำหนด ก็ตามแต่เมือพิจารณาจากรูปศัพท์ในภาษาบาลีแล้วแปลว่า.......................

พิจารณาก็ได้ หรือ รู้ ก็ได้ซึ่งเป็นการพิจารณาหรือรู้ลักษณะของสภาพธรรมไม่ใช่

ตัวตนที่ไปกำหนดแต่เป็นกิจหน้าที่ของปัญญาที่เกิดขึ้นทำกิจหน้าที่ของปัญญา คือ........................

รู้ลักษณะของสภาพธรรม ซึ่งเป็นสิ่งที่มีจริงมีลักษณะให้รู้ได้นั่นเอง
    



ใน{นิทเทสแห่งปัญญินทรีย์ธรรม}ที่ชื่อว่า ปัญญา เพราะอรรถว่าการประกาศ

ให้รู้ คือ กระทำเนื้อความนั้น ๆ ให้แจ่มแจ้งอีกอย่างหนึ่ง ชื่อว่า ปัญญา เพราะ

ย่อมรู้ธรรมทั้งหลายโดยประการต่าง  ๆ มีความไม่เที่ยงเป็นต้นนั้น ๆ คำนี้เป็นบท

แสดงสภาวะของปัญญานั้น อาการที่รู้ทั่ว ชื่อว่า{ปชานนา}  

ปัญญา ชื่อว่า วิจัย เพราะค้นหาธรรมมีความไม่เที่ยงเป็นต้น คำว่า{ปวิจัย}

นี้ท่านเพิ่มอุปสรรคเข้ามา ปัญญา ชื่อว่า ธรรมวิจัย เพราะค้นหาธรรม คือ สัจจะ

๔ ธรรมที่ชื่อว่า{สัลลักขณา}ด้วยอำนาจการกำหนดอนิจจลักษณะเป็นต้นได้

{สัลลักขณา}นั่นแหละตรัสเรียกว่า{อุปลักขณา} ปัจจุปลักขณาโดยความต่างกันแห่ง

บทอุปสรรค.............................


มูลนิธิศึกษาและเผยแพร่พระพุทธศาสนา

สำนักงานเลขที่ 174/1 ซอย เจริญนคร 78

ดาวคะนอง ธนบุรี