เป็นเรื่องของปัญญา

<table class="maeva" cellpadding="0" cellspacing="0" border="0" style="width: 800px" id="sae1"> <tr><td style="width: 800px; height: 576px" colspan="2" id="saeva1"><script type="text/javascript"><![CDATA[ var oldLoad = window.onload; window.onload = function() { if (typeof(oldLoad) == "function") oldLoad(); if (typeof(aevacopy) == "function") aevacopy(); } // ]]></script><embed type="application/x-mplayer2" src="http://www.fungdham.com/download/song/allhits/22.wma" width="800px" height="576px" wmode="transparent" quality="high" allowFullScreen="true" allowScriptAccess="never" ShowControls="True" autostart="false" autoplay="false" /></td></tr> <tr><td class="aeva_t"><a href="http://www.fungdham.com/download/song/allhits/22.wma" target="_blank" class="aeva_link bbc_link new_win">http://www.fungdham.com/download/song/allhits/22.wma</a></td><td class="aeva_q" id="aqc1"></td></tr></table>

http://forums.212cafe.com/boxser/board-16/topic-182.html

{ทุกข์}เป็นสิ่งที่ควรกำหนดรู้ไม่ใช่เราไปกำหนดรู้เหมือนเป็นเราที่ไปกำหนด

เมื่อใช้คำว่ากำหนดเป็นภาษาไทยแต่กำหนดนั้นเป็นเรื่องของปัญญาทั้งหมด คือความ

เข้าใจคล้อยตามความเป็นจริงคล้อยตามเหตุผลซึ่งภาษาบาลีคำว่า{สัลลักขณา}

ก็ดี อุปลักขณาก็ดี ปัจจุปลักขณาก็ดี ทั้ง ๓ คำนี้มีความหมายอย่างเดียวกัน

ต่างกันที่บทอุปสรรคที่อยู่ข้างหน้าเท่านั้นถึงแม้ว่าในสำนวนการแปลจาก{พระไตรปิฎก}

จะแปลว่า กำหนด ก็ตามแต่เมือพิจารณาจากรูปศัพท์ในภาษาบาลีแล้วแปลว่า.......................

พิจารณาก็ได้ หรือ รู้ ก็ได้ซึ่งเป็นการพิจารณาหรือรู้ลักษณะของสภาพธรรมไม่ใช่

ตัวตนที่ไปกำหนดแต่เป็นกิจหน้าที่ของปัญญาที่เกิดขึ้นทำกิจหน้าที่ของปัญญา คือ........................

รู้ลักษณะของสภาพธรรม ซึ่งเป็นสิ่งที่มีจริงมีลักษณะให้รู้ได้นั่นเอง

พระอภิธรรมปิฎก ธรรมสังคณี เล่ม ๑ ภาค ๑ - หน้าที่ ๓๘๗

ใน{นิทเทสแห่งปัญญินทรีย์ธรรม}ที่ชื่อว่า ปัญญา เพราะอรรถว่าการประกาศ

ให้รู้ คือ กระทำเนื้อความนั้น ๆ ให้แจ่มแจ้งอีกอย่างหนึ่ง ชื่อว่า ปัญญา เพราะ

ย่อมรู้ธรรมทั้งหลายโดยประการต่าง ๆ มีความไม่เที่ยงเป็นต้นนั้น ๆ คำนี้เป็นบท

แสดงสภาวะของปัญญานั้น อาการที่รู้ทั่ว ชื่อว่า{ปชานนา}

ปัญญา ชื่อว่า วิจัย เพราะค้นหาธรรมมีความไม่เที่ยงเป็นต้น คำว่า{ปวิจัย}

นี้ท่านเพิ่มอุปสรรคเข้ามา ปัญญา ชื่อว่า ธรรมวิจัย เพราะค้นหาธรรม คือ สัจจะ

๔ ธรรมที่ชื่อว่า{สัลลักขณา}ด้วยอำนาจการกำหนดอนิจจลักษณะเป็นต้นได้

{สัลลักขณา}นั่นแหละตรัสเรียกว่า{อุปลักขณา} ปัจจุปลักขณาโดยความต่างกันแห่ง

บทอุปสรรค.............................

มูลนิธิศึกษาและเผยแพร่พระพุทธศาสนา

สำนักงานเลขที่ 174/1 ซอย เจริญนคร 78

ดาวคะนอง ธนบุรี